Книги Танаха
Пятикнижие Торы	Бэ-решит  • Шмот  • Ва-йикра  • Бэ-мидбар  • Дварим
Пророки	Йешуа  • Шофтим  • Шмуэль Алеф  • Шмуэль Бет  • Млахим Алеф  • Млахим БетЙешайяху  • Ирмияху  • Йехезкель  • Хошеа  • Йоэль  • Амос  • Овадья  • Йона  • Миха  • Нахум  • Хавакук  • Цфания  • Хагай  • Зехарья  • Мала’хи  •
Писания	Тегилим  • Мишлей  • Иов  • Шир ха-Ширим  • Рут  • Эйха  • Кохэлет  • Эстер  • Даниэль  • Эзра  • Нехемия  • Диврей ха-ямим (Алеф/Бет)

Новый Завет

Вторая часть христианской Библии — Новый Завет, собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, деяния Апостолов, 21 послание Апостолов и книгу Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Эта часть Библии наиболее важна для христианства, в то время как иудаизм боговдохновенной её не считает.

Новый Завет состоит из книг, принадлежащих восьми боговдохновенным писателям: Матфею, Марку, Луке, Иоанну, Петру, Павлу, Иакову и Иуде.

В славянской и русской Библии книги Нового Завета размещены в следующем порядке:

• исторические
  • Евангелия
    • от Матфея
    • от Марка
    • от Луки
    • от Иоанна
  • Деяния Апостольские Луки
• учительные
  • Послание Иакова
  • Послания Петра
    • 1-е
    • 2-е
  • Послания Иоанна
    • 1-е
    • 2-е
    • 3-е
  • Послание Иуды
  • Послания Павла
    • к Римлянам
    • к Коринфянам
      • 1-е
      • 2-е
    • к Галатам
    • к Ефесянам
    • к Филиппийцам
    • к Колоссянам
    • к Фессалоникийцам
      • 1-е
      • 2-е
    • к Тимофею
      • 1-е
      • 2-е
    • к Титу
    • к Филимону
    • к Евреям
• пророческие
  • Откровение Иоанна Богослова

В таком порядке размещены книги Нового Завета и в древнейших манускриптах — Александрийском и Ватиканском, Правилах апостольских, Правилах соборов Лаодикийского и Карфагенского и у многих древних Отцов церкви. Но такой порядок размещения книг Нового Завета нельзя назвать всеобщим и необходимым, в некоторых Библейских сборниках встречается другое размещение книг, и теперь в Вульгате и в изданиях греческого Нового Завета Соборные послания помещаются после Посланий апостола Павла перед Апокалипсисом. При том или ином размещении книг руководствовались многими соображениями, но время написания книг не имело большого значения, что нагляднее всего можно видеть из размещения Посланий Павловых. При указанном нами порядке руководствовались соображениями относительно важности мест или церквей, куда были направлены послания: сначала поставлены послания, написанные к целым церквам, а потом уже послания, написанные к отдельным лицам. Исключение — Послание к Евреям, которое стоит на последнем месте не из-за своей низкой значимости, а из-за того, что в подлинности его долгое время сомневались. Руководясь хронологическими соображениями, можно разместить Послания апостола Павла в таком порядке:

• к Фессалоникийцам
  • 1-е
  • 2-е
• к Галатам
• к Коринфянам
  • 1-е
• к Римлянам
• к Филимону
• к Филиппийцам
• к Титу
• к Тимофею
  • 1-е
  • 2-е

   Неканоничиеские (Второканонические) книги Ветхого Завета

Второканонические книги

Септуагинта (греческий перевод Библии) содержит на 11 книг больше, чем еврейская Библия. Среди них книги

• Вторая книга Ездры
• Третья книга Ездры
• Книга Товита (Товит)
• Книга Юдифи (Юдифь)
• Маккавейские
  • Первая книга Маккавейская
  • Вторая книга Маккавейская
  • Третья книга Маккавейская
• Книга Премудрости Соломона (Премудрость Соломона)
• Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова (Сирах)
• Книга Варуха (Варух)
• Послание Иеремии

Кроме этого, некоторые отрывки в канонических книгах Септуагинты считаются неканоническими текстами, такие как:

1. место в книге Есфири, не обозначенное счётом стихов греческой и славянской Библии;
2. молитва Манассии в конце 2-й книги Паралипоменон;
3. песнь трёх отроков (Дан.3);
4. повесть о Сусанне (Дан.13);
5. история о Виле и Драконе (Дан.14).

Этих книг и отрывков в еврейской Библии нет, появились они на греческом языке и в Библию внесены в разное время (возможно также, что на момент перевода Библии на греческий язык еврейские варианты этих книг и отрывков не были известны, что подтверждается кумранскими находками, где, к примеру, была обнаружена внушительная часть Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, на древнееврейском). Они считаются неканоническими в иудаизме и в протестантизме. Так же относится к этим книгам большинство поместных православных церквей (в т.ч. и Русская Православная Церковь). Часть же поместных православных церквей считает некоторые книги (к примеру — Книгу Иисуса, сына Сирахова) всё же боговдохновенными наравне с остальными каноническими книгами, оригиналы которых на древнееврейском известны.

  Вселенская (Католическая) Церковь на Тридентском соборе подтвердила равную богодухновенность канонических и второканонических книг (декрет «О священных книгах» от 8 апреля 1546 года). Поместные православные и некоторые древние восточные церкви включают в свой канон помимо указанных книг ещё и 3-ю Маккавейскую книгу, Псалом 151, Псалмы Соломона (не признаётся православными), 2 Ездры и 3 Ездры.

   Поместные православные церкви не ставят их наравне с перечисленными выше каноническими, но признают их назидательными и полезными. Приведённый выше порядок размещения книг в еврейской Библии изменяется несколько в Септуагинте и Вульгате.