Читать Книгу Иова по главам

Книга Иова

I. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

1) К.И. - признанный шедевр др.-евр. поэзии; большая часть ее написана в стихах (Иов 3:1 - 42:6). Книга имеет много общего с книгами премудрости (Притч; Еккл). О том, что человек по имени Иов реально существовал, а не является вымышленным литературным персонажем, говорится в главах 1-2; 42 К.И., а также в Иез 14:14,20 (ср. Иак 5:11). Геогр. названия - Уц, Савха (евр. Шуах), Вуз (Иов 1:1; 8:1; 32:2) - указывают на то, что описываемые в книге события происходили в сев.-зап. Аравии, в местах расселения потомков двух сыновей Нахора (Быт 22:21)и одного из сыновей Авраама от Хеттуры (Быт 25:2; см. Сава и см. Феман - Иов 1:15; 4:1). Описание жизни Иова (42:16) и совершаемых им жертвоприношений (Иов 1:5; 42:8) напоминает рассказ о жизни патриархов и позволяет предположить, что Иов жил во II тысячел. до Р.Х. Это было время, когда арам. племя халдеев (Иов 1:17) еще не поселилось в районе Персидского залива (это произошло лишь ок. 1000 г. до Р.Х.); имя Иова встречается в егип. текстах, относящихся к XIX в. до Р.Х., как имя князя, правившего в области Дамаска, а в письмах из Телль-Амарны - как имя князя Пеллы;
2) АВТОРА К.И. установить невозможно; что касается датировки, то одни исследователи считают, что книга могла быть написана в период, предшествовавший исходу, другие - после возвращения из плена. Однако ее родство с книгами премудрости, совершенство поэтич. форм и глубина ставящихся в ней теологич. проблем дают основания отнести ее к периоду расцвета еврейской поэзии при Давиде и Соломоне.
II. КОМПОЗИЦИЯ
К.И., содержащую 42 главы, композиционно можно разделить на след. части:
1. Введение (гл. 1-2) повествует о праведности Иова и его жизненном благополучии; о споре на небесах между Господом и сатаной, о несчастьях, обрушившихся на Иова; о втором споре на небесах, о болезни Иова и о трех его друзьях, которые, услышав о бедах страдальца, приходят к нему, чтобы утешить.
2. Главная часть книги (Иов 3:1 - 42:6) содержит речи Иова, его друзей и Господа.
3. Заключительная часть книги (Иов 42:7-17) повествует о том, что Господь осудил трех друзей Иова и принял его заступничество за них; далее говорится о новом периоде благополучия, который Бог дал Иову.
III. СОДЕРЖАНИЕ
1) Из речей Иова (Иов 3-11; 12-20; 21-27), спорящего с друзьями, можно понять смысл его страданий. Трое друзей пытаются решить его проблему, руководствуясь своими знаниями о Боге. Бог, говорят они, поощряет правого и наказывает грешника (Иов 4:7-9), след., несчастья Иова - это наказание за какую-то его вину. Они откровенно упрекают Иова (Иов 11:13-15; 22:4 и след.), а тот, в свою очередь, бурно протестует против их обвинений и приводит им примеры из своей жизни, отстаивая свою праведность (гл. 26-31). Услышав его ответы, друзья умолкают (Иов 27:5 и след.; 32:1);
2) на их месте Иов тоже знал бы, что сказать (Иов 16:4-6), но ему нужны не благие слова (Иов 12:2 и след.; 16:1-3; 19:1-3), а истинный ответ, и он взывает к Богу (Иов 13:23-25; 23:3-5). Иов, как и все (Иов 12:2 и след.), признает греховность людей (Иов 9:2 и след.; 13:23,26), но он отстаивает свою богобоязненность. Его отчаянные жалобы и стенания вновь и вновь возносятся к Господу (Иов 16:11-14; 19:6; 27:2; 30:21-23); он не отступается от Бога (Иов 31:35). В состоянии глубочайшей безысходности Иов продолжает твердо верить, что Бог заступится за него и избавит его от бед (Иов 16:19; 17:3; 19:25-27), хотя деяния Господа и кажутся ему непонятными и несправедливыми;
3) после того как друзья Иова замолчали, слово взял Елиуй, раздосадованный тем, что старшие не нашли ответа (Иов 32). Он говорит, что Бог по-разному может общаться с человеком; через страдания Господь стремится привести человека к покаянию, чтобы затем смилостивиться над ним (Иов 33:14-30; 36:5-15). Его праведность снимает все человеч. вопросы (Иов 34); человек должен склониться перед величием Бога (Иов 37), открывающимся в Его творении;
4) после слов Елиуя раздается глас Бога. Господь Сам призывает Иова и указывает ему на Свою силу, явленную в том, что Он создал мир (Иов 38-41). Иов склоняется перед этим откровением Божьей славы: он слишком ничтожен, чтобы спорить с Богом (Иов 40:4), и к тому же провинился пред Ним, произнося неразумные речи (Иов 42:3,6). И Господь выносит Свое окончат. решение: слова Иова о Боге верны, а слова его друзей - неправильны, и, лишь приняв заступничество Иова за них, Бог их прощает. Господь не только восстанавливает прежнее благосостояние Иова, но и дает ему вдвое больше того, что он имел до своих несчастий; у него вновь рождаются дети. Восстановление благополучия Иова и его семейства рассматривается некоторыми комментаторами как отступление на позиции человеч. представлений о вознаграждении; но слова Иисуса о вознаграждении ученикам (Мф 19:29) предостерегают от подобных рассуждений.

IV. БОГОСЛОВСКИЙ АСПЕКТ КНИГИ

1) Основной вопрос, который ставится в К.И., — почему Бог допускает, чтобы страдал праведный? Но ожидаемого ответа в книге нет. Вероятно, смысл посылаемых Господом несчастий в том, что страдание служит очищению и воспитанию (Притч 3:11 и след.; Евр 12:4-11), испытанию и утверждению в вере (1Пет 1:6 и след.). Но тот, кто страдает, подобно Иову, не довольствуется таким ответом. Поскольку мы исходим из собств. представлений о справедливости, то истинный ответ мы можем познать только сердцем: "Теперь же мои глаза видят Тебя" (Иов 42:5);
2) кр. того, К.И. называет еще одну причину страданий Иова, о которой тот не знал. Причина его несчастий - не в Боге, а в сатане, стремящемся лишить Иова праведности, сделать его непокорным (Иов 1:8; 2:3) Господу и разлучить с Ним (Иов 1:11; 2:5). Но ни страдания (ср. Флп 2:8), ни слова и суждения других людей (ср. Мф 4:3-7; 16:22 и след.; 26:51-54) не смогли отвратить Иова от Бога. Поэтому Церковь всегда видела в Иове живое пророчество о пути и победе Иисуса (ср. Флп 2:5-11; Евр 12:2), Своей смертью на кресте и воскресением давшего самый исчерпывающий ответ на вопрос о страданиях праведника (Мф 16:24 и след.). Именно поэтому во II в. по Р.Х., в эпоху страшных гонений на христиан, К.И. зачитывали на богослужениях страстной недели. Страдания Иова - это прообраз страданий Христа, но между ними есть существ. различие: если Христос сознательно прошел путь любви и послушания ради людей, то Иов держался Бога, исходя из собств. нужды и ради собств. спасения.

 

Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.

Уважаемые посетители сайта! Выберите, пожалуйста, нужную главу для чтения

Книга Иова читать онлайн

     Книга Иова Глава 1
   Книга Иова Глава 2
   Книга Иова Глава 3
   Книга Иова Глава 4
   Книга Иова Глава 5
   Книга Иова Глава 6
   Книга Иова Глава 7
   Книга Иова Глава 8
   Книга Иова Глава 9
   Книга Иова Глава 10
     Книга Иова Глава 11
   Книга Иова Глава 12
   Книга Иова Глава 13
   Книга Иова Глава 14
   Книга Иова Глава 15
   Книга Иова Глава 16
   Книга Иова Глава 17
   Книга Иова Глава 18
   Книга Иова Глава 19
   Книга Иова Глава 20
     Книга Иова Глава 21
   Книга Иова Глава 22
   Книга Иова Глава 23
   Книга Иова Глава 24
   Книга Иова Глава 25
   Книга Иова Глава 26
   Книга Иова Глава 27
   Книга Иова Глава 28
   Книга Иова Глава 29
   Книга Иова Глава 30
     Книга Иова  Глава 31
   Книга Иова Глава 32
   Книга Иова Глава 33
   Книга Иова Глава 34
   Книга Иова Глава 35
   Книга Иова Глава 36
   Книга Иова Глава 37
   Книга Иова Глава 38
   Книга Иова Глава 39
   Книга Иова Глава 40
   Книга Иова Глава 41
   Книга Иова Глава 42

смотреть Библейские картинки смотреть Христианские картинки	смотреть картинки к притчам Христа