Читать Книгу Судей Израилевых по главам

Книга судей Израилевых

I. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Содержание книги, в к-рой излагается история израил. народа во времена судей (см. Судьи), определило ее название. В годы бедствий Бог призывал судей, поручая им освобождать народ от чужеземных поработителей и вершить правосудие согл. Божьему Закону. Через них Бог совершал деяния на благо народа Израиля.

II. АВТОР

Автор книги не назван. Очевидно, в ее основу положен список судей, довольно избирательно дополненный либо подробными описаниями их дел, либо краткими заметками о времени их служения. По-видимому, это коллективный труд, в к-ром использованы древние предания, заимствованные из различных источников.

III. СОДЕРЖАНИЕ

1) истор. период, о к-ром сообщается в К.С.И., охватывает прим. три столетия - 1300-1000 гг. до Р.Х. Этот период начался после смерти Иисуса Навина, когда была покорена земля обетованная, и закончился годами служения Самуила, когда Израиль сформировался как гос-во (см. Судьи, II,2);
2) в Суд 1:1 - 3:6 дан общий обзор, являющийся ключом к пониманию всей эпохи. Покорение земли обетованной не было завершено, здесь еще жили остатки языч. племен (Суд 1:21-36; 3:1-6). Они являли постоянную угрозу религии Израиля, вновь и вновь склоняя народ к идолослужению (см. Идол, идолослужение), означающему отпадение от Бога. Для времени судей характерны резкие перемены в отношении израильтян к Богу - послушание Ему сменялось забвением Его. Внешне это проявлялось в смене периодов независимости периодами угнетения народа (Суд 2:10-23), когда Бог "передавал" израильтян в руки язычников (Суд 3:8; 4:2; 10:7; ср. также 3:12; 6:1). Порабощение всегда заканчивалось "воплем Израиля к Господу" и "воздвижением" (см. Воздвижение, воздвигать, восставлять, поставлять) судьи (Суд 3:9; 3:15; 4:3; 6:6). В книге имеются фрагменты, выпадающие из основной канвы повествования: мощно звучащая песнь Деворы (Суд 5), рассказ о неудавшейся попытке Авимелеха, сына Гедеона, воцариться в Сихеме (Суд 9), рассказ об идолослужении Михи и о том, как колено Дана переняло это идолослужение (Суд 17; 18), сообщение о надругательстве над наложницей в Гиве и о наказании колена Вениамина (Суд 19-21). Все эти рассказы создают достаточно полную картину времени судей, полного бедствий и страданий израил. народа.

IV. КОМПОЗИЦИЯ:

А. Введение (1:1 - 3:6):

1. Вооруж. борьба после смерти Иисуса Навина (1:1-36).
2. Духовная характеристика времени судей (2:1 - 3:6).

Б. Повествования о судьях (3:7 - 16:31):

1. Гофониил (3:7-11).
2. Аод (3:12-30).
3. Самегар (3:31).
4. Девора и Варак (4:1 - 5:31).
5:

а) Гедеон (6:1 - 8:35);
б) Авимелех (9:1-57).

6. Фола (10:1-2).
7. Иаир (10:3-5).
8. Иеффай (10:6 - 12:7).
9. Есевон (12:8-10).
10. Елон (12:11,12).
11. Авдон (12:13-15).
12. Самсон (13:1 - 16:31).

В. Повествование о двух израил. коленах:

1. Колено Дана (17:1 - 18:31).
2. Вениамитяне (19:1 - 21:25).

V. БОГОСЛОВСКИЙ АСПЕКТ КНИГИ

В книге рассказывается об истории Израиля (см. Израиль) как народа Божьего в переходный период. Народу Израиля, вступившему во владение землей обетованной, предстояло выдержать новые испытания: после сорокалетней изоляции в пустыне народу предстояло выработать правильное отношение к соседям-язычникам, к их идолослужению и культу плодородия (Суд 2:10 и след.). Но израильтяне не справились с этой задачей и все больше подпадали под влияние языческих племен (Суд 3:7,12; 4:1; 6:1,25 и след.); особенно ясно это видно на примерах Авимелеха (Суд 9) и Самсона (Суд 13-16). Отступничество израильтян от Божьих заповедей ярко проявилось и в историях, рассказанных о коленах Дана и Вениамина (Суд 17-21). Тем не менее, Израиль не отходил окончат. от своего Бога. Даже в периоды рабства израильский народ, отданный Богом в руки язычников, не мог полностью адаптироваться среди них, поскольку он жил по иным законам. Судей, как освободителей, всегда воздвигал и благословлял на борьбу с язычниками Бог. Бог, действуя через судей, руководил Своим народом. Освободительные войны израильтян принцип. отличались от войн язычников (Суд 7:7), ибо это были Божьи войны и Божьи победы. В К.С.И. Израиль представлен народом, который, в силу вступления в завет с Богом (см. Союз, завет), оказался чуждым всем прочим племенам, населявшим Ханаан. Его конфликты происходили от чужеродности, а сущест-вование зависело от послушания Богу и исповедания союза с Ним. К.С.И. может служить прекрасной иллюстрацией к первой заповеди; но она показывает также, что Израиль, в своей непокорности Богу, следовал не Божьим, а своим путем и отказался от этого пути лишь на время, в период становления своего гос-ва.

Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.

---

Уважаемые посетители сайта! Выберите пожалуйста нужную главу для чтения

  Книга Судей Израилевых читать онлайн

    Книга Судей Израилевых Глава 1
   Книга Судей Израилевых Глава 2
   Книга Судей Израилевых Глава 3
   Книга Судей Израилевых Глава 4
   Книга Судей Израилевых Глава 5
   Книга Судей Израилевых Глава 6
   Книга Судей Израилевых Глава 7
   Книга Судей Израилевых Глава 8
   Книга Судей Израилевых Глава 9
   Книга Судей Израилевых Глава 10
   Книга Судей Израилевых Глава 11
   Книга Судей Израилевых Глава 12
   Книга Судей Израилевых Глава 13
   Книга Судей Израилевых Глава 14
   Книга Судей Израилевых Глава 15
   Книга Судей Израилевых Глава 16
   Книга Судей Израилевых Глава 17
   Книга Судей Израилевых Глава 18
   Книга Судей Израилевых Глава 19
   Книга Судей Израилевых Глава 20
   Книга Судей Израилевых Глава 21

смотреть Библейские картинки смотреть Христианские картинки	смотреть картинки к притчам Христа